- اشارة
- اشارة
- [فی معنی الحج]
- القول فی حج الإسلام
- اشارة
- أحدها: لا یجب حجة الإسلام علی غیر العاقل من صبی أو مجنون
- ثانیها: إذا أدرک الصبی اختیاری المشعر
- ثالثها: الصبی غیر الممیز یحج به الأب و الجد مع عدم المفسدة
- رابعها: یشترط فی وجوب حجة الإسلام الحریة
- خامسها: یشترط فی حج الإسلام الاستطاعة
- سادسها: و یلزم فی الاستطاعة أیضاً إمکان السیر ذهاباً و إیاباً
- سابعها: و من شرائط الاستطاعة أیضاً أتساع الوقت لقطع الطریق و المسافة و أداء المناسک
- ثامنها: الأقوی اشتراط الرجوع إلی کفایة فی الاستطاعة
- تاسعها: لا یستطیع الرجل من مال ولده
- عاشرها: من استقرت علیه حجة الإسلام فمنعه مانع منها
- حادی عشرها: من حج و أرتکب الضرر من مرض و شبهه أو الخوف
- ثانی عشرها: من أفراد الاستطاعة حکماً أو اسماً و حکماً من بذلت له الاستطاعة
- ثالث عشرها: من حج متسکعاً
- رابع عشرها: من شرائط الحج الإسلام
- خامس عشرها: من شروط حج الإسلام الإیمان
- سادس عشرها: من مات فی حجه أو عمرته بعد الإحرام و دخول الحرم
- سابع عشرها: من استقر الحج أو العمرة فی ذمته
- القول فی حج النذر و شبهه
- القول فی حج النیابة
- اشارة
- أحدها: یشترط فی النائب العقل و التمییز
- ثانیها: یجوز لمن علیه حج أن یعتمر عن غیره و لمن علیه عمره أن یحج نیابة عن غیره إذا لم یجب علیه النسک الآخر
- ثالثها: من کانت علیه حجة منذورة فی عام و حین لم تجز له النیابة فیها عن آخر عنی
- رابعها: تجوز نیابة متعددین فی الحج عن واحد ندباً
- خامسها: یجوز الطواف عن الغائب بإذنه و دون أذنه
- سادسها: من کانت عنده ودیعة لشخص علیه حجة إسلام فمات المستودع بعد استقرار حجة الإسلام
- سابعها: لو مات النائب و لو تبرعاً بعد الإحرام و دخول الحرم
- ثامنها: لا یجوز للأجیر فی سنة معینة للحج أن نفسه فیها أیضاً لغیر المستأجر
- تاسعها: لو أوصی شخص بحج واجب
- عاشرها: لو أوصی باستئجار شخص للحج فاستؤجر علیه ملک الأجرة بالعقد و لکن لا یجوز تسلیمه قبل العمل
- حادی عشرها: لو أفسد النائب حجه
- ثانی عشرها: یجب علی المستأجر تعین النوع المراد منه حجّاً أو عمرة أو تمتعاً أو أفراداً أو قارناً
- القول فی أنواع الحج:
- أولها: و هی ثلاثة تمتع و قران و أفراد
- ثانیها: کما أن فرض الثانی بالقدر المذکور هو حج التمتع کذلک فرض القریب القِران و الأفراد
- ثالثها: ممن له العدول عن التمتع إلی الأفراد الحائض و النفساء
- رابعها: یجوز العدول إلی التمتع من الأفراد و القران من القریب فی حجة الإسلام و غیرها
- خامسها: یشترط فی حج التمتع نیة القربة
- سادسها: عمرة التمتع تجزی عن العمرة الواجبة
- القول فی حج الإفراد و القران
- اشارة
- أحدها: حج الإفراد عزم من المیقات أو مما یضاهیه
- ثانیها: یجوز للمفرد بعد دخول مکة العدول للتمتع إذا لم یکن الأفراد فرضه
- ثالثها: إحرام القارن فیعقد بالتلبیة و للإشعار و التقلید
- رابعها: لا هدی علی القارن و المفرد وجوباً
- خامسها: لو بعد المکی ثمّ حج علی میقات من المواقیت الخمسة التی للآفاق أحرم منه وجوباً
- سادسها: قد عرفت أن للنائی حکماً و لمن کان فی مکة أو قریب الیها حکماً آخر حینئذٍ
- سابعها: الذی تقتضیه القاعدة المأخوذة من الأخبار أن حکم النائی و القریب لا یختلف بالمجاورة و عدمها
- القول فی مواقیت الإحرام
- اشارة
- أحدها: میقات أهل العراق العقیق
- ثانیها: لأهل المدینة مسجد الشجرة
- ثالثها: الجحفة میقات أهل الشام اختیاراً
- رابعها: میقات أهل الیمن جبل یقال له یلملم و الملم و یقال یرمرم
- خامسها: کل من مر علی طریق فی حج أو عمرة فمیقاته میقات أهله
- سادسها: یجرد الصبان من فخ بفتح الفاء و تشدید الخاء بئر معروف
- سابعها: القارن و المفرد إذا اعتمروا بعد الحج وجب أن یخرجا إلی خارج الحرم
- ثامنها: لا یصح الإحرام قبل المیقات
- تاسعها: لا یجوز لمن أراد النسک أن یجاوز المیقات مختاراً إلا محرماً
- عاشرها: لو زال العقد الأول لترک الإحرام من المیقات
- حادی عشرها: ناسی الإحرام لو أکمل المناسک یجزیه
- ثانی عشرها: من لم یتمکن من نیة الإحرام لإغماء أو جنون أو سکر أو نوم متطاول
- القول فی واجبات الإحرام
- القول فی تروک الإحرام الواجبة
- اشارة
- أحدها: یجب فی الإحرام ترک صید البر اصطیاداً و أکلًا و إشارة و ذبحاً و دلالة و إغلاقاً علیه
- ثانیها: یجب فی الإحرام ترک النساء
- ثالثها: یجب علی المحرم ترک الطیب
- رابعها: یجب علی المحرم ترک لبس المخیط
- خامسها: یجب علی المحرم لبس ما یستر ظاهر القدم
- سادسها: یجب علی المحرم ترک قص الأظافر من الید و الرجل
- سابعها: یجب علی المحرم اجتناب قطع الحشیش و الشجر النابت فی الحرم
- ثامنها: یجب علی المحرم ترک إزالة الشعر من جسده دون جسد غیره
- تاسعها: یجب علی المحرم ترک الفسوق
- عاشرها: یجب اجتناب الجدال فی الحج
- حادی عشرها: یجب علی المحرم ترک قتل هوام الجسد الکائنة فی الثوب أو البدن علی الثوب أو البدن أو الفراش
- ثانی عشرها: یحرم علی المحرم ترک إلقاء القمل من جسده و ثوبه
- ثالث عشرها: یجب علی المحرم ترک إخراج الدم عمداً مختاراً من غیر ضرورة
- رابع عشرها: یجب علی المحرم ترک الاکتحال بالسواد للزینة
- خامس عشرها: یجب علی المحرم ترک النظر فی المرآة دون غیرها مما یری فیه الوجه
- سادس عشرها: یجب علی المحرم ترک لبس الخاتم للزینة
- سابع عشرها: یحرم علی المرأة لبس الحلی للزینة
- ثامن عشرها: یقوی القول بتحریم الحناء للزینة بل کل صبغ یتخذ للزینة
- تاسع عشرها: یجب علی الرجل ترک تغطیة الرأس
- العشرون: یجب علی المحرم ترک التظلیل عن نفسه حال کونه سائراً راکباً
- الحادی و العشرون: یجب علی المحرم ترک لبس السلاح بما یسمی سلاحاً و لبساً عرفاً
- الثانی و العشرون: یقوی القول بتحریم ذلک لو کان للزینة أو کان مظنة الأداء أو سقوط الشعر
- الثالث و العشرون: یحرم النقاب علی الامرأة
- الرابع و العشرون: یقوی القول بتحریم شم الریاحین بل استعمالها مطلقاً
- القول فی جملة من أحکام الإحرام
- القول فی الطواف
- اشارة
- أحدها: یشترط فی الطواف الواجب الطهارة من الحدث الأکبر و الأصغر
- ثانیها: یشترط فی الطواف واجبه و مندوبة الختان
- ثالثها: یشترط فی الطواف النیة
- رابعها: تجب صلاة رکعتین بعد الطواف الواجب
- خامسها: من نسی الرکعتین حتی خرج رجع فأتی بهما فی المقام
- سادسها: یحرم الفراق بین طوافین أو اکثر فی الفریضة
- سابعها: من نقص من طوافه أتمه ما لم یفعل المنافی أو بطل الفصل
- ثامنها: من شک فی أصل الطواف و قد دخل فی غیره من الأعمال المترتبة علیه لا یلتفت
- تاسعها: الطواف رکن فی العمد
- عاشرها: من ترک الطواف لمرض و استمر به حتی ضاق الوقت
- حادی عشرها: من نسی طواف الحج حتی رجع إلی أهله و واقع
- ثانی عشرها: لا یجب طواف النساء فی عمرة التمتع
- ثالث عشرها: من طاف فالأفضل له تعجیل السعی مهما أمکن
- رابع عشرها: یجوز للقارن و المفرد تقدیم طواف الحج و سعیه علی الوقوفین
- خامس عشرها: یکره لبس البرطلة مطلقاً
- سادس عشرها: من نذر أن یطوف علی أربع کهیئة الدابة
- سابع عشرها: یندب مضغ شیء من الاذخر
- القول فی السعی
- القول فی التقصیر:
- القول فی حج التمتع بعد الفراغ من العمرة
- اشارة
- أحدها: فی الاحرام
- ثانیها: یجب بعد ذلک الوقوف بعرفة من زوال الشمس إلی غروبها یوم التاسع
- ثالثها: یجب الوقوف بعد ذلک بالمشعر
- رابعها: بعد الفراغ من المشعر یجب علیه المضی إلی منی
- اشارة
- [أحدها فی أعمال المنی]
- فهنا أمور
- و یلحق فی هذا الباب الکلام فی الأضحیة و هدی القران
- اشارة
- أحدها: لا یجب هدی القران إلا أن یسوقه
- ثانیها: لو هلک هدی السیاق لم یجب بدله
- ثالثها: لو عجز هدی السیاق عن الوصول إلی محله الذی یجب ذبحه أو نحره من ذبحه أو نحره فی موضع عجزه
- رابعها: یجوز رکوب هدی السیاق و شرب لبنه ما لم یضربه أو بولده
- خامسها: لو ضاع هدی السیاق فأقام بدله فوجد الأول
- سادسها: لا یتعین هدی السیاق للصدقة إلا مع النذر
- سابعها: لا یجوز فی غیر هدی السیاق المندوب و إن وجب ذبحه بعد الإشعار
- ثامنها: من نذر بدنه
- تاسعها: الأضحیة مرغوب فیها
- عاشرها: یجب بعد الهدی الحلق أو التقصیر
- اشارة
- و هنا أمور.
- أحدها: إذا فرغ المحرم لحج التمتع من مناسکه هذه حل له کل شیء
- ثانیها: إذا طاف المتمتع و سعی حل له الطیب
- ثالثها: إذا طاف المتمتع طواف النساء حلت له النساء
- رابعها: یجب علی الحاج رجلًا أو امرأة قضاء طواف النساء لو ترکه نسیاناً
- خامسها: من کان معذور الاضطرار جاز له المبیت بمکة
- سادسها: یجب علی الحاج فی أیام هذه اللیالی و هی أیام التشریق الرمی ما بین طلوع الشمس إلی غروبها
- ثانیها: إذا فرغ الحاج من مناسک منی فإن بقی علیه طواف واجب أو سعی و قد ترکهما لزم علیه العود إلی مکة
- القول فی الحصر و الصد
- اشارة
- و الأول: فی الصد
- [الثانی فی الحصر]
- اشارة
- أحدها: یلزم المحصور إذا أراد أن یحل أن یبعث هدیاً إلی منی
- ثانیها: إن لم یکن المحصور ساق هدیاً لزمه بعث هدی غیر مسوق
- ثالثها: إذا بعث المحصور هدیه ظل عند حضور وعده مع أصحابه فی النحر أو الذبح فی المکان المعین
- رابعها: إذا بعث المحصور هدیه أو ثمن یشتری به فیذبحه أو ینحر فی المیعاد المخصوص
- خامسها: إذا بعث الحاج أو المعتمر محصوراً أو مصدوداً هدیه فزال عنه العارض
- سادسها: إذا تحلل القارن أو غیره قضی فی القابل ما وجب علیه بعینه إن تعین علیه فرداً من أفراد الحج
- سابعها: المحصور لو اضطر إلی حلق رأسه قبل بلوغ الهدی إلی محله
- ثامنها: لو عجز المحصور أو المصدود عن الهدی و ثمنه
- تاسعها: لا یلحق بالمصدود و لا المحصور من حبس علی أداء دین قادر علی وفائه
- عاشرها: لو اندفع المرض بالدواء و العدو بالقتال المضنون معه السلامة
- حادی عشرها: من لم یتمکن من الحج لصد أو حصر فعرض له ما یمنع التحلل بالهدی و لو نسیاناً أو تعمد ذلک
- ثانی عشرها: لو أجتمع الصد و الحصر تخیر بین تحلیلهما
- ثالث عشرها: لو أفسد حجه فصد أو حصر
- القول فی طوارئ الإحرام:
- اشارة
- أحدها: القول فی الاستمتاع بالنساء و ما فی حکمها
- اشارة
- أحدها: من جامع امرأته مع الإنزال أو بدونه و لو المتمتع بها
- ثانیها: یشترط فی الحکم بالفساد أن یکون عالماً بالإحرام و عالماً بحکم من تحریم الجماع و ذاکر لهما و عامداً للجماع
- ثالثها: لا یبعد شمول الحکم
- رابعها: الأقوی تعلق الحکم بما إذا وقع الجماع قبل الوقوف بالمشعر وقف بعرفة أم لا
- خامسها: من استمنی بیده من غیر جماع فعلیه بدنه خاصة
- سادسها: من وطأ زوجته مکرهاً لها یفسد حجها
- سابعها: لو فسد حجه و لزمه الإتمام و الإعادة فهل الأولی فرضه و الثانیة عقوبة
- ثامنها: إذا جامع المحل أمته المحرمة بإذنه إذ لا إحرام إلا بإذنه و کان عالماً عامداً
- تاسعها: لو جامع المحرم بعد الوقوفین لم یفسد حجه
- عاشرها: یقوی القول بلزوم البدل فی بدنه الإفساد فی حج أو عمرة
- حادی عشرها: لو نظر إلی غیر أهله فأمنی بشهوة أو دونها
- ثانیها: القول فی جملة من کفارات المحضورات
- اشارة
- أحدها: من لبس المخیط جاهلًا أو ناسیاً
- ثانیها: کل محرم أکل أو لبس ما لا یحل له أکله أو لبسه فعلیه شاة إذا کان عامداً
- ثالثها: لیس لمحرم و لا لمحل حلق رأس المحرم
- رابعها: الأحوط التکفیر بشاة فی قلع الضرس
- خامسها: الجدال الصادق إذا بلغ ثلاثاً متوالیات أو لا علی ما أفتی به المشهور بل علیه الإجماع
- سادسها: فی تغطیة الرأس بثبوت ساتر أو حنا أو دواء أو طین کذلک أو ارتماس بما أو حمل ما یستر به شاة
- سابعها: فی التظلیل سائراً اختیاراً أو اضطراراً شاة
- ثامنها: فی قلع الحشیش من الحرم القیمة علی الأصح
- تاسعها: فی قلم کل ظفر عمداً مداً طعام
- عاشرها: یلزم فی استعمال الطیب أکلا أو شماً أو تداویاً أو بخوراً
- القول فی الصید
- اشارة
- أحدها: الأصل فیما رتبه الشارع من الغرامات علی فعل صادر من المکلف بلفظ کفارة أو ندبة أو أجزاء أو أشباهها أن تکون مشروعة لرفع أثم حاصل من الفعل
- ثانیها: یجوز قتل السباع من الطیر و غیره و الحیة و الفأرة و العقرب و نحوها إذا خاف منها علی نفسه
- ثالثها: فی قتل النعامة بدنة
- رابعها: فی مثل بقرة الوحش و حماره بقرة أهلیة
- خامسها: فی الظبی شاة
- سادسها: فی کسر بیض النعام إذا تحرک الفرخ فیها و کان حیّاً و تلف بالکسر بکرة من الإبل أنثی
- سابعها: فی الحمام و هو کل مطوق أی ما حاط بعنقه حمرة أو خضراء
- ثامنها: یجزی عن الصغیر الذی له مثل من النعم مثله
- تاسعها: صید الحرم حرام
- عاشرها: ما یلزم المحل فی الحرم و المحرم فی الحل جمیعه یلزم المحرم فی الحرم
- حادی عشرها: یثبت الجزاء فی قتل الصید
- ثانی عشرها: لو اشتری محل بیض النعام لمحرم فأکله
- ثالث عشرها: لا یملک المحرم الصید بعقد معاوضة و لا مجانی و لا سبب قهری
- رابع عشرها: إذا کان الصید المجنی علیه مملوکاً لغیر المالک
- خامس عشرها: یذبح الفداء و ینحر بمکة للحاج و المعتمر بمنی
- سادس عشرها: یضمن الصید بمباشرة تلفه
- سابع عشرها: یضمن الصید بإثبات الید علیه؟؟ إماما؟؟
- ثامن عشرها: یضمن الصید بالتسبیب
انوار الفقاهه - کتاب الحج
اشاره
نام کتاب: أنوار الفقاهه- کتاب الحج موضوع: فقه استدلالی نویسنده: نجفی، کاشف الغطاء، حسن بن جعفر بن خضر تاریخ وفات مؤلف: 1262 ه ق زبان: عربی قطع: وزیری تعداد جلد: 1 ناشر: مؤسسه کاشف الغطاء تاریخ نشر: 1422 ه ق نوبت چاپ: اول مکان چاپ: نجف اشرف- عراق
ص: 1
اشاره
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ و به نستعین
کتاب الحج
و هو بکسر الحاء و فتحها لغه القصد المخصوص إلی بیت الله بمکه مع أو مناسک مخصوصه عنده فی أزمنه مخصوصه و أماکن مخصوصه أو هو نفس الأفعال المؤداه بتلک الأماکن فی تلک الأزمنه و بناء علی وضع العبادات للصحیح یؤخذ فیها علی الوجه الصحیح و وجوبه من ضروریات الإسلام و منکره کافر مرتد أن کان من المسلمین و تولد بینهم و لا یکفر تارکه إجماعاً و ما ورد من ذلک محمول علی المبالغه و یجب بأصل الشرع علی المستطیع مره واحده للأخبار و الإجماع بقسمیه و ظاهر الکتاب یدل علیه و ما ورد فی بعض الأخبار و أفتی به بعض القدماء من وجوبه فی کل مقام علی المستطیع مطرح لشذوذه أو محمول علی الندب المؤکد أو علی العموم البدنی
بالنسبه إلی أفراد المستطیعین أو العموم البدنی بالنسبه إلی أفراد السنین بمعنی أنه یجب علیهم التأدیه فی کل عام إذا ما یؤدوه فی الأول ففی الثانی و هکذا فإذا أدوه فی أی عام کان فرضاً علیهم أو الوجوب کفایه کی لا یخلو البیت من طائف و الکل حسن و ان کان بعضها أقرب من بعض و وجوبه فوری للإجماع و الأخبار الناهیه عن حج النیابه للمستطیع و النافیه للعذر عمن یسر فی الحج للمؤخر من أن ترک شریعه من شرائع الإسلام و لیس من المؤقت بل یجب أداؤه علی الدوام فی کل عام و أن أثم بالتأخیر و یجب التأهب لمقدماته عند ضیق الوقت إلا عن فعلها و لو من أول السنه بل و لو من قبل سنتین و وجوب المقدمات أن لم یقتضها الخطاب اللفظی یقتضیها الخطاب العقلی التابع له و ألا فالإجماع علی الظاهر فیجوز حینئذ نیه الوجوب فیها و ربما یقال بوجوبها موسعاً فتصح نیه الوجوب لها فی حال السعه و علی کل حال فهل تتضیق عند أول مسیر القوافل فلا یجوز التأخیر أو عند آخرها مع احتمال أو رآها أو عند أولها إذا لم تثق بآخرها و إِلّا جاز للتأخیر إذا وثق و علی جواز التأخیر فهل یستقر الحج بذمته عند أولها بحیث لو لم یتمکن من آخرها انکشف ثبوت الحج فی ذمته ابتداء و لا یستقر إلا